대전흥신소 네팔 대홍수 9일 만의 ‘기적’···수력발전소서 네팔인 2명 구조

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작성자 이진숭 작성일26-09-08 01:56 조회0회 댓글0건

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대전흥신소 네팔 대홍수 발생 9일 만인 4일(현지시간) 구조대가 수력발전소 터널에서 생존 직원 2명을 구조했다고 네팔 당국 등이 밝혔다.
네팔군 등은 이날 중북부 바그마티주 트리슐리 3A 수력발전소 터널에서 수색 작업 도중 살아 있는 네팔인 직원 2명을 구조, 병원으로 이송했다.
현지 방송에는 먼저 구조된 직원이 진흙투성이인 채 구조대원의 어깨에 들려 현장에서 옮겨지는 모습이 방영됐다.
네팔 육군과 무장경찰은 터널 안에서 사람들의 목소리를 듣고 구조에 나섰다고 네팔 현지 매체 카트만두포스트는 전했다. 수색 작업에 참여해온 람 네우파네 네팔 의원은 사람들의 목소리가 들리자 “구조팀이 ‘당황하지 마세요. 구조하러 왔습니다’라고 외쳤고 터널 안에서 ‘알겠습니다’라는 답이 왔다”고 밝혔다.
처음 구조된 직원은 이 발전소 기계반장 산제이 사, 두 번째 직원은 기계 감독관 카비르 마하르잔으로 확인됐다.
한 네팔 당국자는 구조된 이들 중 마하르잔이 손과 다리를 움직이지 못하는 상태이며 사는 심각한 부상을 입지는 않았다고 로이터통신에 말했다.
네우파네 의원은 구조대원들이 터널 안에 다른 사람들이 아직 갇혀 있을 수 있다는 정보를 입수했으며 구조 작업을 진행하고 있다고 밝혔다.
네팔 구조대는 직원 수백 명이 실종된 수력발전소 가운데 4곳의 터널 등을 중심으로 수색을 시도해 왔다. 트리슐리 3A 발전소의 경우 산소 파이프가 설치돼 있어 터널 안에 산소가 흐르고 있는 것으로 추정됐고, 생존자가 있을 가능성이 크다는 전망이 나왔다.
트리슐리 3A 발전소는 실종된 한국인 9명이 근무하던 어퍼트리슐리(UT)-1 수력발전소의 트리슐리강 하류에 위치한 발전소다. 두 발전소는 약 6㎞ 떨어져 있다.
어느 날 후배 변호사에게 전화가 왔다. 40여년 전, 대학 4학년 때 ‘집회 및 시위에 관한 법률’ 위반으로 징역 1년을 선고받고 복역한 사건에 대해 당시의 체포와 수사, 구속은 모두 위법했으니 재심을 청구하자는 것이었다.
실제로 전두환 정권에 반대하는 학생 시위가 대개 그러했듯, 나 역시 “학우여”를 외치자마자 교내에 진을 치고 있던 사복경찰 수십명에게 입이 틀어막힌 채 끌려갔다. 미란다 원칙이나 진술거부권 고지 같은 것은 물론 없었다. 구속영장 발부 시한을 넘긴 불법 구금, 경찰서에서의 물고문과 구타도 이어졌다. 게다가 처벌의 근거가 된 “현저한 사회적 불안을 야기할 우려가 있는 집회 또는 시위”라는 모호한 법 조항은 1989년 법 개정 때 삭제됐다.
그런데도 처음에는 내키지 않았다. 이미 역사적 평가가 끝난 일인데 굳이 다시 거론할 이유가 있을까? 과거 민주화운동 경험은 어느새 기득권 세대의 자기 신화로 취급되며 따가운 시선을 받고 있는데, 이런 상황에서 재심 청구가 소위 86세대의 자기 정당화로 보이지 않을까?
그뿐만 아니라 20대 이후 지금까지 돈을 버는 생활인으로, 아이를 키우는 엄마로, 읽고 쓰는 지식인으로 살아오면서 한 사람의 삶은 ‘대의와 명분’으로 환원되지 않고 그것으로 구원될 수 없다는 것을 뼈저리게 느꼈다. 옳다고 믿는 것과 그렇게 사는 것 사이에는 언제나 간극이 있다. 내게 중요한 것은 스무 살 언저리의 선택을 기억하는 일이 아니라, 그때 알게 된 진실을 매번 다시 살아내는 일이었다.
하지만 2024년 12월3일 밤의 비상계엄 선포가 생각을 바꿔놓았다. 밤새 생중계되는 광경을 보면서 머리보다 몸이 먼저 반응했고, 잊었다고 생각했던 수십년 전 고문의 공포가 가장 먼저 되살아났다. 과거가 유령처럼 되돌아올 때 우리는 무엇을 할 수 있을까. 더구나 역사적 평가가 내려진 사건조차 손쉽게 부정되는 탈진실의 시대에 내가 할 수 있는 일이 있을까. 지나간 일을 곡진하게 증언하고 다시 기록하는 데에도 여전히 의미가 있을지 모른다는 생각이 들었다.
재심 청구가 받아들여졌다. 나는 한 번은 사실심리를 위해, 또 한 번은 판결을 들으러 법정에 갔다. 무죄 판결이 났다. 재판부는 당시 시위를 전두환 정권의 “헌정질서 파괴 범죄와 반인도적 범죄”에 맞선 정당한 행동으로 판단했다. 40여년 전과 달리 판사와 검사는 시종 정중했고, 판결도 정반대로 뒤집혔다. 하지만 뿌듯한 감정보다는 서글프고 허망한 기분이 들었다. 내가 감옥 사는 동안 방에 불도 때지 않았다는 어머니는 이미 2년 전에 돌아가셨는데, 돌아 나오는 나에게 법원은 “구금 또는 형의 집행에 대한 보상을 청구”할 수 있다는 안내문 한 장을 쥐여주었다. 이 돈을 어떻게 써야 할까?
최근 내가 속한 공동체에서는 ‘공생공락을 위한 공통의 부’, 줄여서 ‘공공공(共共共) 프로젝트’를 시작했다. 우리는 좋은 공동체란 언제나 돈에 대한 다른 상상력을 요구한다고 생각하며 마을작업장과 지역화폐, 공통지갑, 청년기금 등을 실험해왔다. 그러나 금융자본주의가 극단으로 치닫는 지금, 누군가는 써도 써도 돈이 줄지 않고 다른 누군가는 아껴도 아껴도 삶이 펴지지 않는다. 이런 세상에서는 돈을 순환하고 재분배하는 방식도 좀 더 대담하게 다시 발명되어야 한다.
이를 위해 지금 우리는 공부 중인데, 나는 ‘사회적 상속’이라는 개념에 꽂혔다. 사회학자 이철승의 표현을 빌리면, 2000년대의 부동산 폭등은 민주화 세대를 “자산계급의 일원으로 초대”했다. 그 과정에서 우리 세대가 운 좋게 축적한 자산은 다시 가족 안에서 상속되고 증여되면서 청년세대 내부의 불평등을 키운다. 나 역시 그 바깥에 있지 않다. 오늘날의 민주주의 후퇴를 정치의 실패로만 돌릴 수 있을까. 권력과 부를 다음 세대와 충분히 나누지 못한 우리 세대의 무능과 무책임에도 그 원인이 있는 것은 아닐까?
사회적 상속은 부모의 자산이 자식의 운명을 결정하지 않도록, 사회가 다음 세대의 몫을 보장하자는 제안이다. 그렇다면 보상금의 용처는 이미 정해졌다. 나는 앞으로 받게 될 그 돈을 ‘공공공 프로젝트’의 마중물로 삼으려 한다.
해마다 가을 초입이 되면 미술계는 서울을 중심으로 몸살을 앓는다. 아니, 전국이 그렇다고 봐야 할지도 모르겠다. 서울에서는 프리즈, 키아프 같은 대형 상업 전시가 열리고, 이에 맞춰 각 미술관도 큰 전시를 선보인다. 여러 갤러리도 마찬가지다. 두 행사에 참여하는 곳은 참여하는 대로, 그러지 못하는 곳은 또 그 나름대로 자신들이 내세울 만한 작가들의 전시를 연다. 광주나 부산에서 비엔날레가 열리는 것도 같은 맥락이다.
이런 일이 일어나게 된 것은 아무래도 국제적인 미술품 장터인 프리즈가 서울에서 열리면서 그에 따라 나라 밖의 미술관 관계자와 딜러, 컬렉터들이 모여들기 때문이다. 그전에도 이 시기가 비엔날레 개막에 맞춘 전시 시즌이기는 했으나 요즘 같지는 않았다.
프리즈와 같은 대형 상업 전시에 엄청난 구경꾼이 몰리고, 비싼 작품이 거래되었다는 소식이 언론에 뜨면 미술계 전체가 덩달아 약간 흥분 상태에 빠지게 된다. 물론 대부분의 작가들과 갤러리에는 그들만의 잔치이지만 혹시나 하는 기대를 버리기는 힘들다.
내가 보기에 프리즈와 같은 행사의 진짜 구경거리는 전시된 미술품이 아니라 전시가 만들어지는 과정이다. 우선 넓게 마련된 부스에서 설치가 시작되면 작품이 실린 수많은 나무 상자를 실은 밀차들이 오가며 드르륵거리는 바퀴 소리가 합창처럼 울려 퍼진다. 나무 상자들을 열어 배정된 공간에 작품을 설치하는 손길도 분주해진다. 부스 앞에 줄지어 늘어선 상자들과 설치 장비, 작품들을 꺼내어 벽에 걸거나 바닥에 설치하느라 바쁜 큐레이터와 관계자들의 움직임은 그것만으로도 장관을 이룬다. 물론 이는 일반 관객은 볼 수 없는 장면이다.
준비가 끝나면 언론과 귀빈을 대상으로 한 오픈 행사가 열리고, 이어 일반 관객에게도 공개된다. 전시가 끝난 다음에도 마찬가지이다. 시작할 때와 마찬가지로 밀차 바퀴 소리가 울려 퍼지고 관계자, 설치·운송업체 종사자들이 일제히 들어와 사방에서 작품을 포장해 나무 상자에 담는다. 그들이 작품을 싣고 나가면 전시는 종료되고 빈 부스도 해체된다.
사나흘에 지나지 않는 짧은 시장이 문을 닫으면 결과에 대한 소문들이 언론에 기사화된다. 해외 어느 갤러리는 수백억원어치를 팔았고, 다른 갤러리도 만만치 않았다는 식의 기사다. 사실 그 진위를 일일이 확인해볼 수는 없지만 중요한 것은 소문 그 자체다. 이제 미술품의 거래와 가격은 작품의 질이 아니라 소문이 결정하는 일이 관행처럼 굳어졌기 때문이다.
프리즈와 같은 국제적 대형 상업 전시가 미술계의 가장 중요한 행사가 된 것은 꽤 오래되었다. 예전에는 여러 곳에서 열리는 비엔날레나 트리엔날레 같은 행사가 더 의미 있어 보였다. 하지만 이제는 자본이 모든 것을 결정하는 시대인지라 미술품도 예외가 아니다. 작품의 의미나 질보다 얼마에 팔렸는지, 어느 갤러리와 일하는지, 누가 컬렉션했는지가 중요해진 지 오래다.
인테리어에 가까운 작업이거나, 무가치한 작품이라도 팔리는 것만으로 모든 것이 평가되는 것이다. 그리고 이런 경향은 앞으로 심해졌으면 심해졌지 나아질 것 같지는 않다. 대규모 상업 전시는 미술품이 이제 특별한 고가의 사치품이 되었으며, 이외에 다른 기능은 모조리 부수적인 것임을 증명하는 셈이다.

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